浅析中国传统文化在现在的解读

2017-10-19 11:09

我国社会上下五千年,在绵长的前史进程中,在与天然的出产实践中和与人和人的联系的调整和改善的社会实践中,富于发明的中华先民们发明了灿烂辉煌的中华文明。几千年来,经过前史的沉积和堆集,中华民族构成了特征显着的我国传统文明。然后使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的国际文明宝库中的精彩一笔。可是,在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下,我国传统文明的传承和开展却遭到了质疑和应战。所以从头解读我国传统文明,理顺我国传统文明和现代化之间的联系决议着我国传统文明的存与亡。
 

一、我国传统文明的精华
 

文明是人类特有的现象。关于文明的概念。学术界许多年来构成了各种不同的了解和解读。尽管不同的学者站在不同的立场、视点和学术视界傍边。对文明概念的分析纷歧而同,可是关于文明概念根本上构成了一种共识,即文明有广义和狭义之分.广义上的文明指人类所发明的全部精力产品和物质产品的总和;狭义上的文明主要指人类精力产品的凝聚。我们所讨论的文明主要是指狭义的文明。我们所说的我国传统文明是指在前史开展中所构成的具有中华民族特点的价值观念、思维办法、审美情趣、行为准则等。

在绵长的中华民族前史进程中。勤劳勇敢地中华民族发明了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为中心的“以人为本,人道关心”的仁爱精力,不光包含人关于同类生命的根本的怜惜和关心.还包含天然界全部生灵和万物的爱;以“义”为崇奉的“公平正义,据守准则”的道德品德,是一个社会公认为适合的、应该的品德行为准则;以“礼”为内容的“恭顺尊重,礼仪文明”的礼仪标准,对保护社会秩序和安稳。促进人对人的恭顺与尊重,调和人际联系友善,倡议言谈举止的文明礼貌,有非常重要的效果;以“智”为目标的“崇尚常识,追求真理”的价值取向,表现了关于常识和才智的尊重,照射着社会人生之正途。指引着通往真理的方向;以“信”为标尺的“忠于责任,诚实守信”的根本品德,儒学关于诚信的思维,是我们树立信誉系统能够使用的重要品德资源,我们应当十分珍惜日益稀缺的资源。

其他,“天人合一”的调和思维、“不偏不倚”的处世之道、“自强不息、厚德载物”的精力和胸襟、“六合生正人,正人理六合;正人者,六合之参也”的自强不息的精力、“究天人之际、通古今之变”的精力坐标等等,构成了我国传统文明的中心和精华。伴跟着中华民族跨过前史几千年,成为中华民族思维宝库中的经典。
 

二、我国传统文明的现代化困惑
 

我国社会几千年来构成了以天然经济为根底、以封建准则为依据、以地域环境为载体的特征显着的我国传统文明。这种文明特征使得我国社会几千年来生生不息、繁殖开展,屹立于国际民族之林。可是这种文明在西方工业革命之后,跟着工业资本的向外扩张,跟着西方殖民主义的坚船利炮,在我国的疆土被西方的技能侵犯的一起,也和西方的文明发作了抵触和磕碰。

现代化是一个归纳的社会领域,包含经济、政治、思维、日子办法、人的现代化等等在内的整体概念,其间当然也包含着传统文明的现代化。因而,二者既有对立的一面,也有共同的一面。实际上,每一个民族文明的开展都有对传统文明“新陈代谢”的进程,都有必要在更新自己文明传统的根底上才干完成,抛弃了传统文明,就不行能有文明的开展。而现代化作为一个社会开展的整体性运动,它不能脱离该社会的文明布景和文明依托,是在自己的民族文明开展的根底上走向现代化之路的。可见,伴跟着社会现代化的运动,传统文明也必然走向现代化,这二者是共同的。

跟着1840年第一次鸦片战争的迸发,我国社会走人了近代的耻辱和衰落。从那时起,我国人开端走上了一条寻求民族独立和国家解放的救亡图存之路。从“师夷长技以制夷”到“戊戌变法”,再到孙中山先生的“三民主义”,我国人开端了绵长的探究和找寻。学者们从那时分起就开端反思我国的传统,开端反思我国的文明。许多人开端知道到,我国近代的落后表面上是准则的落后和国力的不济,但归根到底是我国传统文明的缺点和局限性。所以,西方文明的渐人和文明的现代化成了许多人讨论处理我国社会开展的视角和切人点。

整体来说.我国传统文明在走向现代化的进程中。出现了以下一些方面的对立和困惑,然后造成了许多人对我国传统文明在现代化建造中的忧虑和疑虑。
 

(一)我国传统文明着重的“重农抑商”的经济政策和现代化之间的抵触

我国社会在绵长的封建社会傍边,构成了以天然经济和农耕文明为根底的自给自足的小农经济。马克思讲出产力决议出产联系,以铁制东西和简略畜力使用为根底的出产力,决议了人对天然的不行阻断的依靠联系。人类改造天然才干的有限和生计所需物品之间的对立,把人牢牢的固定在了农业出产之中。一起,封建统治阶级为了国家的国泰民安、充足安康,也竭力开展农业出产,“民以食为天”是我国人的古训.也反映了农业出产在日子中的必定位置。所以。工商业、手工业等农业以外的经济成分都被历代统治者所排挤。可是今日的国际是敞开的国际.经济全球化和资本市场的老练,决议了经济开展中的工业成分不光包含根底的农业出产,更包含工业、商业、效劳业、交易等等工业成分。一个国家的经济开展中农业的比重是有限的。小农经济下的“自给自足”、“小富即安”和当今国际飞速开展的商业经济之间构成了显着的比照。
 

(二)我国传统文明中的“重义轻利”的价值观和现代条件下的收益最大化之间的抵触

从董仲舒的“罢黜百家。独尊儒术”开端,儒家思维便开端了在我国长达两千多年的思维统治。儒家的思维中对“利”和“义”有自己的知道和主导。孔子建议的“正人喻于义,小人喻于利”的“以利之辩”,对我国人的价值观的构成起到了非常重要的影响,人们只谈对君王的“义”、对国家的“义”、对朋友的“义”,对“利”视若无睹,嗤之以鼻。这当然为统治阶级的国泰民安起到了思维统摄的作业用。但不谈“利”的结果是社会的物质产品的疲乏和有限,阻止了物质文明的开展.当然也就阻止了精力文明的开展。现代社会的开展,开展经济、发明更多、更好的物质产品来满意大众的需求成了各个国家和地区开展中的重要目标之一.企业和国家在给社会供给各种物质产品的一起.也会为了自己的经济利益和产品收益而不断立异。
 

(三)我国传统文明中的着重自觉地品德观和现代化之间的抵触

品德是调整人们之间以及个人和社会之间的联系的行为标准的总和,是依靠社会舆论、人们的信仰、习气、传统和教育来起效果的精力力气。我国传统文明中的思维都着重人的自觉,着重品德。期望经过品德自律来完成社会的太平和准则的安稳。可是我国传统的品德观念把人紧紧地捆绑在封建道德、“三纲五常”之上,牢牢地禁锢了人们的思维,一起也造就了人们法制知道和国家法规典章的落后。当今国际的人和人之间的联系的标准和构建,是牢牢树立在现代法令准则和法令、法规的根底之上的,它能对人们在出产、日子、经济、家庭等等各个方面发作的问题进行合理、有效地束缚和标准,然后使得整个社会愈加的合理、有序。
 

(四)我国传统文明中的固步自封的知道形状和现代化之间的抵触

因为地缘的要素和经济根底的联系,几千年来我国人构成了一个结实的知道,遵循古训、安于现状、“日出而作、日落而息”,很少能够接收其他民族和种群的文明和文明。统治阶级历来都把自己视为“天朝上国”,其他民族都是番邦;历来都把自己的文明奉为经典,对外民族文明嗤之以鼻。广阔民众习气于能处理温饱的满意。不到万不得已是不会对统治阶级的政权有半点斗争和否定。思维上的严峻自满,造就了思维的僵化。同当年代的思维大解放,活跃吸纳其他民族的优异文明效果,除掉本民族文明中的糟粕的现代化文明运动比起来,我国人的传统文明知道严峻阻止了我国人的思维解放运动。
 

三、我国传统文明的现代解读
 

现代化布景下的我国传统文明是一个承继和立异的运动。社会存在决议社会知道,作为社会知道的办法,文明的内容一定要依靠于社会前史开展的实际,只要这样的文明才是前进的、才是鲜活的,也才是有生命力的。对待传统文明我们一定要站在前史的视点.结合年代的开展。进行扬弃。
 

(一)依据文明传承视角下的我国传统文明的承继

1.传承性。人类的开展本质就在于文明的传承性。每一个民族、每一种文明都是人类实践的产品,都是人类名贵的精力财富。人类的知道和开展就是在对前人优异思维文明效果承继的根底上来完成。我国传统文明中的名贵的思维效果比方“天人合一”、“不偏不倚”、“和而不同”等等是中华民族的优异的思维结晶,是我们要代代承继和传承的精华。是中华文明中的根基。它关于我们在现代化条件下处理人和天然、人和人、国家和国家之间的联系,起到了非常重要的辅导效果。
 

2.年代性。文明既是前史的产品,也是年代的精力。文明不仅是人类以往知道进程中的精力产品,也有很强的年代性和现代性。一种文明如果不能植根于实际的土壤,不能面临变化了的社会,那么这种文明在现代化的进程中的效果必定会大打折扣,乃至会是一种阻止社会现代化开展的力气。站在年代的高度,审视我国传统文明,把我国传统文明和现年代紧密结合。依据社会前史开展的物质根底和条件,丰厚和立异我国传统文明的内容,扩展我国传统文明的内涵,才是我国传统文明生生不息的内涵动力。
 

3.民族性。社会存在决议社会意思。作为社会知道的一种形状,文明的根基牢牢地依靠于详细的社会前史实际。每一个民族都有归于自己绝无仅有的文明形状和文明内涵。这和他们各自的地理环境、人口要素,以及他们知道国际、改造国际的办法、办法直接相关,因为这种差异所以在文明的形状和内容上,文明的民族性特征非常显着。我国传统文明要牢牢掌握自己的民族特征,不能因为其他外来文明的传人和侵蚀,而丢掉了民族特征,那样将是人类文明史上最大的悲痛。
 

4.独立性。跟着现代化脚步的加速和经济全球化的快速开展,各个国家,特别是第三国际和开展我国家为了能融入到国际经济开展的大潮中去,纷繁翻开国门,引进外资和人才。我国的开展既是如此。当然,活跃融人国际经济一体化是我们物质开展、国力增强、经济腾飞的必经之路。但一起不能在经济全球化的进程中丧失了本民族文明的独立性.而被外来文明(主要是西方的文明霸权)所同化。文明独立是一个国家独立开展的条件,对其他文明办法我们能够学习、能够吸收,但决不能丢失自己文明的独立性。
 

(二)依据现代化视角下的我国传统文明的立异

I、立异性。江泽民同志讲“立异是一个民族前进的魂灵”。没有一种知道形状能够成为永恒的真理,没有一种放置于四海而皆准的知道形状。因为知道形状的内容有必要植根于社会物质根底。我国传统文明当然名贵,但我们不能抱着传统文明原封不动,因为这不契合开展的规律。面临21世纪的国际格式和飞速开展的科学技能,我们要不断地在坚持我国传统文明根本精力的根底上进行立异,扩展传统文明的内涵,立异传统文明的办法,在坚持传统的根底上使我国传统文明即坚持了我国传统。又能习惯现代化的开展和变化。
 

2.逾越性。人类前史的开展历来都是呈现出前进和上扬的开展态势,每一个前史阶段、每一种社会准则都比之间的前史、准则要先进,要科学,人们关于天然和社会的知道也比先人们愈加精确和合乎规律。逾越前人,推进前史是每个年代的人们都在从事的实践活动。所以逾越前史、逾越前人。是人类开展的不竭动力。文明是人类的精力载体,完成文明的逾越是准则完善、社会前进、人类文明的标志。人类社会的每一次前进都表现在文明内容、文明办法的逾越。面临当今国际开展的进程,只要在坚持我国传统文明的根底上完成我国文明的逾越,我们才有可能紧跟社会前史开展的趋势。完成中华民族的巨大复兴。
 

3.前瞻性。自从西方国家的工业文明开端,人类社会的开展便步人了快速开展的轨迹,科学技能的突飞猛进带来了一系列的社会深入革新,人和天然、人和人之间的联系的从头审视;社会准则的完善和调整;出产力的快速开展;社会体系之间的不断磕碰;不同文明之间的互相影响,所有这些社会前史的实际,都对我国传统文明提出了新的年代出题。我们只要站在年代的潮头,高瞻远瞩,放眼未来,用更为先进的文明来辅导我们的建造和开展,才干更好的完成社会知道对社会存在的反效果,才干使得我们的社会开展有一个科学的理论辅导.也才干完成我国传统文明的现代性和年代性。
 

4.学习性。人类的文明形状历来都是多种多样的,每一个民族都有归于自己共同的文明办法和内容,正是文明的多样性才构成了国际的多元化。不行置否。每种文明中都有自己值得必定的优异效果.但一起又因为每个民族的前史性和有限性,决议了每种文明都有自己的局限性。在国际一体化的现代化布景之下.每种文明都不行避免的遭到外来文明的冲击。那么彼此学习、彼此弥补、彼此吸收是丰厚和完善本民族文明的仅有途径,也契合事物辩证开展的根本规律。面临国际各国的文明办法,乃至是西方财物阶级社会的文明形状,我们也要用一种活跃地情绪去面临.站在民族和前史的视点,扬长避短,合理学习。唯独这样才干是我国传统文明愈加充实、愈加文明、愈加合理,也才干使我国传统文明更好的效劳于我国的现代化进程。
 

“问渠那得清多么,为有源头活水来”。人类社会是不断开展的,文明的内容也是需求不断丰厚的。站在人类社会现代化进程的视点去审视我国的传统文明,我们一定要做到在承继中开展,在开展中立异,不断宏扬传统文明中的优异效果,不断在现代化的进程中吸纳和扬弃。只要这样我国传统文明才干和现代化之间相辅相成,才干更好的效劳中现代化的前史进程。

参考文献

[1]王宇谈设计艺术教育中的传统文化教育美术大观2010

[2]王晴传统文化视野中的当代中国教育改革基础教育2010

[3]朱关法中国古代劝学名篇选注复旦大学出版社1998

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