中国孝道传统文化——浅析现代孝道的发展

2017-10-24 13:48


一、引言

 我们中华民族有着五千年的灿烂文化,“孝道”一直被历朝历代深深重视,甚至被奉为“国之根本”。孝,作为中国传统的道德准则,千百年来规范着世世代代,贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说,经过“取其精华,去其糟粕”,“孝”是完全可以同社会道德融合的,值得广泛倡导,大力弘扬,虽然经历了改朝换代,然而历代的统治者,都十分重视孝道,并且将孝道作为其统治的根本。现如今也不再是父母专制时代,但是中国传统文化孝道也一直我们应该传承的传统美德

 
二、中国古代孝道的发展

 先秦时期起,孝道就得到了统治者的高度重视。据《尚书・无逸》记载,殷王武丁的父亲死后,武丁“乃或亮阴,三年不言”。“亮阴”就是为父亲守丧。武丁的儿子孝己也是一位非常重视孝道,有德行的君王。在《庄子・外物》篇中,“人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。”亚圣孟子就是一位十分孝敬母亲的人。孟子幼年丧父。孟母一个人将孟子抚养长大。幼年时,孟母为了能让孟子在一个良好的环境中成长,曾经三次搬家。长大后,孟子对自己的学业有些骄傲自满,就外出贪玩。孟母将孟子叫来,狠狠地砍断机杼,告诉孟子,如果不能够持之以恒,就算知识再多,也会就像这个机杼断掉一样,无法成为人才。孟母的良苦用心,深深的感染了孟子,自从孟子懂事开始,就深深的体会到了母亲的辛苦,懂得孝敬母亲。

  汉代,孝文化成为其统治的政治伦理的基础。孝文化贯穿于汉代社会的方方面面。不管是家庭生活,还是社会生活,甚至是官员的政治生活,都与孝息息相关。对于官员的选拔,就有“举孝廉”的说法,就是官员的任命,要由上级官员考察这个人是否孝顺,是否清廉,如果这是个正直、懂得孝敬老人的人,就有资格被举荐成为官员。曹操等人都是通过举孝廉开始自己的政治生涯的。

  到了唐代,由于其经济水平较高,政治制度也相对完善,唐代在文化制度上兼容并包,发扬孝道,前承秦汉时期传统,后启后世之思,具有十分鲜明的时代特色。
唐代的统治者认识到,“孝”是全部道德的基础,是决定家庭和谐、国家稳定的最基本的道德规范。统治者要求人们做到“耆敬色养朝夕不违,躬亲医药垂涕昼夜”也就是朝夕不改的侍奉双亲。帝王本身严于律己,以身示范,尊老敬老,百姓自然也会学习,尽心尽力地侍奉双亲,长此以往,自然会有利于国家的长治久安。据史料记载,唐太宗曾言:“孝者,善事父母,自家刑国,忠于其君,战臣勇,朋友信,扬名显君,此之谓孝。”
  一代女皇武则天更是十分重视孝道,武则天在《臣规》中言:“人之事亲也不去乎父母之册,不倦乎劳辱之事,见父母体之不安则不能寝;见父母食之不饱则不能食。”就是说,子女侍奉父母应该不辞劳苦,如果父母睡不着觉,自己就不能睡觉;如果父母没有吃饱饭,自己就不能够吃饭。
 
  到了宋朝时期,宋代开国之初,宋太祖就在开宝三年(970年)正月辛酉诏令天下,“民五千户举孝弟彰闻,德行纯茂者一人,奇才异行不拘此限,里闾郡国递审联署以闻,仍为治装诣阙。”从这个时候开始,宋太祖开始了宋代劝孝之风,把劝孝定为宋朝一朝治国安邦的既定国策。宋朝将敬老作为一项国策,在经济和政治方面都给予奖励。对于高龄的老人,宋朝可以授予其官职。据《宋史》卷5记载,太宗于端拱元年(988年)春正月己未朔,“不受朝,群臣诣合拜表称贺,乙亥,亲耕籍田。还御丹凤楼,大赦,改元,除十恶、官吏犯赃至杀人者不赦外,民年七十以上赐爵一级。”闰五月乙未,“赐诸州高年爵公士。”
  
  到了明清时期,由于理学的发展,孝文化更加深入到社会生活的方方面面。士大夫的家训中,都对孝道进行了明确的规定。并且列举了孝道的种种细节。
  由此可见孝道在我国一直得到较大的重视在今天,尊老敬老,对于发扬传统美德,构建社会主义核心价值体系,树立社会主义荣辱观具有重要的意义。
 

三、中国当今社会孝道存在的问题

     近代以来,旧礼教受到了猛烈批判,人们的价值观念发生了深刻的变化。新中国建立后,伴随人民公社的建立和城市大规模的工业化建设,传统社会的家庭经济基础发生了根本性的转折,父家长制成为历史,以尊重人权为出发点的平等的家庭伦理制度正在确立。近三十多年来,孝道观念在我国受到两个方面的冲击,十年动乱期间,使许多美好家庭和我国的养亲、敬老的优良传统遭到空前破坏。改革开放以来,随着家庭联产承包责任制和市场经济的建立,大力发展社会主义商品经济,人们的价值观念发生了显著变化。老人无论在生产领域还是在市场领域,都处于劣势。加上市场经济的必然趋势是消灭小农,因此,农村中老人的养老成为很突出的社会问题。而且在经济发展下一些人,极端利已主义膨胀,把西方的"人人为自己,上帝为大家"的所谓格言奉为信条。自私自利,甚至心目中没有父母,更没有兄弟姐妹。不少青年不但不能自觉地履行子女对父母,对老人应尽的义务,反而把"实用主义"、"金钱至上"的一套渗透在家庭生活中。许多老人常常受到子女的歧视,甚至虐待。
  在社会上,有些年轻人,也不尊敬老人。最近这些年"养儿防老"这一源远流长的传统观念,已经被"傍老族"、"啃老族"们彻底颠覆了。有的老人感慨地说:别指望老了让儿女养活,如今不吃老人的就算是孝顺了!有人甚至把父母当成佣人、保姆,当包袱、累赘。更有甚者把父母当成出气筒。有些子女将自己的贫困归罪到父母身上,埋怨父母在经济上无能,没让自己过上好日子;在城市,有些子女没有找到如意的工作不怪自己不努力,却归咎于父母,怨恨父母没有本事。有些老人膝下有几个儿女,哪怕老人在一些鸡毛蒜皮的小事上处理不当或稍失公平,兄弟姐妹就会有的埋怨父母偏疼偏爱,有的挑剔父母在照顾孙辈上尽力有别,都憋着一肚子的不满,都怀着冲天的怨气,父母整天小心翼翼、低声下气,也难讨到子女的好脸色。这些情况,不但在家庭中破坏了友爱和睦,给父母在经济上造成困难,精神上造痛苦,而且破坏了社会的安定团结,污染了整个社会的道德风尚。
  从理论上讲,孝道所赖以产生和发展的宗法制度和封建经济虽然已经不复存在了。但是,一夫一妻制的家庭却仍然是现代男女婚姻的普遍形式和社会经济的基本单位。因此,家庭的存在,便成为孝道观念今天能够依然存在的社会根源。现在随着改革开放形势的发展,传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势,突出的表现就是小辈不养老不敬老。有些子女只顾自己和小家庭的利益,拒不赡养甚至虐待 自己的父母,迫使一些老人和子女对簿公堂,家庭赡养纠纷日益增多,有的甚至发展成刑事案件。
  在物质化的现代,孝道也有呈现物质化的趋势。现在有许多人也很孝敬父母,但是他们的孝道是建立在物质基础之上的,缺乏精神。从老年公寓和老年保姆的兴旺到一曲《常回家看看》感动的万人落泪,足见当今老人的亲情缺失已到了何等程度 ,若物质满足即为孝,那古代黄香又何必亲手执扇,而黄香所扇出的,岂只是区区一席凉风!物质孝道在大行其道,曾见一报道问及一学生为父母洗脚有何想法时,此子竟说:若想洗脚,大可到按摩中心去做了。一13岁小子,难不成也可以物质来尽孝么?区区小儿竟然如此信口,看来中国的传统孝道成为历史文化已经不远了。
 

四、当代孝道的发展措施

4.1从个人出发
个人应批判地继承传统孝道观。新的孝道观不是凭空产生出来的,它首先来自于传统孝道观的历史继承。当今,我们应当抛弃那种不论对错“无违于父母”的愚孝。而体现子女晚辈对父母前辈的感恩意识及赡养行动的优秀文化传统则要发扬,要汲取传统孝道善良笃厚的精神,大力倡导孝道所形成的中华民族尊敬老人的伦理观念和老有所养的传统美德,从自身出发孝敬父母,父母养我长大,我养父母晚年。
 
4.2从家庭做起
营造家庭内部良好的伦理道德氛围。家庭是社会的细胞,如果每一个家庭都能和睦美满,整个社会就会安定祥和,正如《孟子·离娄上》所说:“天下之本在国,国之本在家。”而一个家庭的和好美满,都必须是建立在充满亲情的基础之上的。《礼记·效特言》中说:“父子亲然后义生,义生然后万物安。”就是讲的这种道理。良好的家庭道德氛围对当代人新孝道观的确立是至关重要的。子女们若从小生活在温馨和谐的家庭氛围中,全家人团结友爱,那么在他们的个性形成过程中就极易树立起高度的责任感,具有爱心和同情心,同他人就易友善相处,这自然对孝道观的形成是有益的。在于父母的相处过程中,要学会了解老人,关心老人的心理健康,良好关系必须是双向的互动,父母与子女之间在互相关爱、互相尊重、互相帮助、互相理解的关系中互相受益,相得益彰。
  
4.3社会方面入手
   当今社会要加大孝道传统文化的教育,弘扬孝道的传统文化。政府可成立一些关爱老人的慈善机构,对其老人的生活上以及一些心理做出一些帮助,让更多的人参与进来感受良好的传统文化氛围。
   还是有的人对老人的赡养没有尽到责任,政府要对独孤老人合理安排,对于那么不赡养老人的子女应当强化子女赡养老人的义务以及法律责任。老人的赡养应当得到社会和媒体的关注,让老人能有一个安详的晚年。
 

五、总结

   孝,其为人之本也。一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。,孝是一个人的基本道德品质,也是我们中华民族的传统美德。个字那就是“爱”。只要心中有爱,心怀感恩,就会将“孝心”“孝行”贯穿到生活的点点滴滴中,就会让父母脸上洋溢灿烂的笑容,心中弥漫幸福的满足,你就是一个孝顺的好孩子。在当今社会生活,我不能因为生活节奏加快而忽视身边的老人,孝敬父母就必须要以身作则,自觉履行自己的责任与义务。
 
参考文献:
 
       [1]《诸子集成》续编十《臣规》,成都:四川人民出版社1998年版,第141页
    [2]李学勤主编《十三经注疏・孝经注疏》卷3《三才章》,北京,北京大学出版社2000年版,第22页
    [3] 唐君毅:《中华人文与当前世界补编(一)》,广西师范大学出版社,2005年11月第1版。

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